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  • 临济思想胳索（上）

    之言者有六；即静坐不为禅、道在日常践履之中、借教悟宗而不着相、禅的目的在见性、以摄妄持真为方便，方便即究竟、三玄三要。 　　一、静坐不为禅 　　这是六祖得之于无着《金刚经论》以来的一贯思想。出于弘忍门下的另一高足神秀，“常指诲大众，住心观净，常坐不卧”(见《坛经》)。可见静坐不为禅的思想，不出于东山法门，而慧能之别于神秀，非止顿悟一义也。“静坐不为禅”自曹溪至临济，一贯坚持此义。慧能说：“迷人着相...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07461053492.html

  • 不可宣说有三种

    之罪。倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。”所以行善着相和不着相，在获得福德上相差极大；同样，行善宣传和不宣传，结果也有很大差别。我们提倡，行善不求名利，不图回报，不自己宣扬，甚至来世三界的异熟果也不...

    华智仁波切造论 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解

    |口戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0756133996.html

  • 禅宗要领

    着相不粘相无心恰恰用用心恰恰无，也可表达成不着佛求不着法求不着僧求（不着相求），不离佛求不离法求不离僧求（亦不离相不落空）。 　　要理第四：不二法门 　　世间一切矛盾对立，都是生于众生我执分别的主观判定...

    和尚坡主

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220439434.html

  • 净慧法师与陈云君谈禅茶，以示庐山禅茶会诸友

    谁去？一期一会所体现的是敬心。我们只此一次相见，所以我要尊敬你。哪怕我们是仇人，因为是一期一会，人生只此一次，我们不谈仇了，我们也不谈怨了。一期一会极其重要。因为一期一会是此一会，不可表演，不可着相，如果一表演一着相，就忘记了一期一会。谢谢师父，谢谢各位，谢谢！ ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06320644270.html

  • 正确的布施心态才有真功德

    经常计较、在意着自己所作的功德多少，就是因为着于这样的一个“功德相”，而着相布施与着相修行，因此都不是真功德与真修行了。所以，当你在布施盖寺庙、斋僧或赞助法会等时，如果你是因为如此赞助有大功德而来发心...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22532975624.html

  • 智海：初学者不宜闭关的几个原因

    一段故事，很能令人深省。当时莲池大师认识一位老法师，这个老法师修行很不错，可是到了晚年的时候却堕落了。是什么原因呢?这个老法师年轻时住山，修行得很好，真的做到了“外不着相，内不动心”的境界。后来他接受...是什么人?是已经得定开慧之人。换言之，修行在何处修?在五欲六尘中修，是非人我、名闻利养、财色名食睡，关关都要通过，真的外不着相、内不动心，不受诱惑，才有资格闭关；如果六根接触六尘境界，还没有把握，还会...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23031276133.html

  • 略谈富饶的生命

    着相)布施和无相布施的果报会差异这么悬殊？其实秘诀还是回归到，这个世界是我们的心所显现、所造。当我们抱持着为了要获得福报、为了要升天、为了要修行菩萨道、为了博得对方感恩回报、为了要创造富足人生的心态来...心态两相抗衡，正负两股力量抵销之后，所剩余的福报就只有一点点而已。所以永嘉大师《证道歌》云：「着相布施升天福，譬如仰箭射虚空；势力尽，箭还坠，招得来生不如意。」相反的，无相布施由于无所求，由于施者也空，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15522782372.html

  • 冬季禅七法会——时时勤拂拭

    在显现，此心没有一刻停止过放光动地，只是我们迷惑太重，愚钝不知，结果我们迷失了。我们一切都在向外，一切都在着相，一切都被无明烦恼所盖覆。明明在用此心，明明此心的光明存在，但是我们一着相、一向外，就不...

    净慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575288691.html

  • 若真修道人，不见世间过

    ；言语多的，喜欢讲话的，你想想看，他的心怎么能定得下来？要“善护口业，不讥他过”。 　　“若真修道人，不见世间过”，见世间过是什么？他六根着外面的境界相，着相！着色声香味触法，里面生贪嗔痴欲诸想，他才见到世间过。六根着外面的境界相，如果不着相，他怎么见到世间过？自己照顾自己都来不及，哪里还能有时间去管别人？ 　　古人教给我们，“知事多时烦恼多”。你要知道那么多事干什么？别人的事情与我不相干，我...

    释照祥

    |口业|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/20274795980.html

  • 做到弥陀放弥陀，自然弥陀念弥陀

    这么做。我做了一年。往生的时候是佛光接引，这样可以提前和佛光建立感情。而且开始念佛时候想佛光照耀自己，佛光不强，念个几千声就强了。慢慢假想的也变成真的了。因为妄心和真心是一体。有人说想佛光是“着相”，其实净土法门是特殊法门，没有“着相”这个概念。因为末法时候都“着相”，所以佛菩萨经常给众生一些感应。若说成“着相”一概拒绝，还是偏计情执。 　　放生怎么总放不出慈悲心。这个是有三个可能，第一，这个人...

    华山思过崖

    |放生行善念佛利益|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0636125051.html
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